80后非遗传承人以艺战“疫” 泥塑作品致敬医护人员

刘波是一名“80后”，新冠肺炎疫情发生以来，成千上万的医护人员奋战在抗疫一线，一个个“逆行者”的身影时常使他眼中带泪。

心似莲花开—打开心，世界本不郁闷！

放宽心胸,像大海容纳百川,像虚空容纳万物；凡事包容它,不要负担它,自然就能消除压力。　　　

金刚经

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

“雍和八景”将展儒道匠心

经过拆违、封堵开墙打洞和整修院落后的雍和宫大街重新展露古风，院落井然，街面干净，绿树成荫。

藏历年：雪域“云”祝福传四方

24日一早，藏历金鼠年的祝福便已从微信朋友圈、抖音、快手等媒介传递开来。

菲律宾信愿寺启“护国佑民息灾法会” 发愿祈息疫

用新思路传承老技艺 青年为非遗传承注入新活力

当前“非遗”文创符合当前国家弘扬传统文化的发展方向，年轻人未来将是“非遗”文创的主力。他们具有的国际视野以及快速学习的能力对传承“非遗”有很大帮助，但是他们也面临一些挑战，比如缺乏师徒传承、难以突破传统工艺等。

专家“把脉”杂技类非遗传承与发展

杂技在中国已经有2000多年的历史了，从两汉时的“百戏”到隋唐时的“散乐”，虽然几易其名，但杂技作为一种展现身体机能和协调技巧的表演形式，耳提面命、口传心授式的“师徒”教学模式一直是杂技得以传承的基础。

传千年非遗 绘世间万象

坐在四川阿坝州阿坝县“特果”唐卡艺术传习基地二楼的画室里，“00后”唐卡画师更姐左手端碗，右手执笔，小心翼翼地在身前画布上勾勒，一条绿色橄榄枝的轮廓逐渐显现。

培养应用型人才 提高教学能力 更好服务社会

艺术实践教学是相对于艺术理论教学而言的，是指在艺术理论教学之外包括艺术实验、实习、实训、实练、社会实践、创业活动以及社会调查、产品制作、学科竞赛等在内的实践性较强的教学活动。

贵州天柱侗戏

在贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县渡马镇杨柳村，侗戏班成员搬运道具准备外出演出。

“丝绸之路”的三大动力源

“丝绸之路”是人类经济文化交流史上规模空前宏伟、持续时间最久远的大动脉。它反映出中华先民虽眷恋故土，但一旦获得推动力量，便激发出域外探险的志向和英勇无畏的远行精神。中华先民探幽致远的力量，包括军事外交的“凿空西域”、商业诉求、传道弘法。

元代海运：北京的生命线

海运不仅盘活了忽必烈执政困局，亦使我国一直沉寂落后的漫长海岸线突然活跃起来。沿海经济蓬勃生长，大小城镇如雨后春笋般冒了出来。

智慧博物馆建设离不开互联网思维

博物馆的互联网思维转变，应该从决策层的互联网思维切换、博物馆企业文化的互联网思维变革和博物馆业务的互联网思维重构做起，重塑博物馆的价值链。

博物馆展柜玻璃演变史

翻开世界博物馆发展史，科技的发展和应用让博物馆的展陈形式和安防水平发生了翻天覆地的变化。从占据博物馆展柜绝大部分面积的博物馆展柜玻璃的发展历程中便能窥见一斑。

国子监缘何复原“黑色门脸”？回归传统亦有据可依

国子监坐北朝南，现存建筑多为清代所建，中轴线上由南向北依次为集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍(清帝讲学的场所)、彝伦堂、敬一亭等。

五仙观里 古人一细藤吊起万斤铜钟

在南粤大地，曾有过四座建筑被清代学者屈大均称为“崇楼”。《广东新语》记载：“广州有崇楼四……在南者曰拱北，北曰镇海，西曰观海，在大观桥上（今废），中曰岭南第一楼。”

故宫博物院的书画收藏是怎么来的

乾隆时期的书画收藏，奠定了我们今天两岸故宫博物院书画收藏的基础。如果没有它们，后人就无法领略中国古代书画发展的灿烂历史。

非遗 扶贫富民的“金钥匙”

2018年7月，文化和旅游部、国务院扶贫办确定了第一批10个“非遗+扶贫”重点支持地区，支持设立非遗扶贫就业工坊。